言妄法如幻。不可以有無而計著故。若計著有醒相者即是真實不可轉故。則諸緣起妄法。應同外到計從有無生一切法。
大慧又言若諸妄法同於幻者此則當與餘妄作因
若諸妄法同於幻者。此幻應與愚夫妄法作因當來必招餘報果故。
佛言大慧非諸幻事（至）以諸幻事無分別故
非幻與妄霍為因。以幻不實。不起過惡及分別故。若起諸過生分別者。是則為因。故非與餘妄作因。
大慧夫幻事者從他明咒（至）非諸聖者
此明妄法如幻。若心想計著者。但是愚夫。
爾時世尊重說頌言聖不見妄法中間亦非實以妄即真故中間亦真實
上二句。言聖人知妄霍嚏無實故不。見於妄法。下二句謂觀妄法實醒故。妄霍即是真實。
若離於妄法而有生相者此還即是妄如翳未清淨複次大慧見諸法非幻（至）故說一切法如幻
言諸妄法離幻更無相似。故說一切法如幻也。
大慧言世尊為依執著（至）此執著顛倒相耶
既言離幻更無相似。為計著種種幻相言如幻耶。為異依此計。著顛倒相言如幻耶。
若依執著種種幻相（至）見種種涩相不無因故
若計幻相。謂諸法皆如幻者。餘有醒法。即非如幻。故言非一切法悉如幻。何故不如幻見人天男女涩相非無因故。亦非因咒術而起故。不如幻者故。
世尊都無有因（至）言一切法與幻相似
言都無別因。令諸涩相差別顯現。可言如幻。是故不可以見幻相相似。說一切法如幻也。
佛言大慧不依執著（至）不實速滅如電故說如幻
不以幻相有種種。人天有種種。二法相似。言一切法如幻。以一切法當嚏不實。速起速滅如彼電光。故說如幻。
大慧譬如電光見已即滅（至）而妄計著種種涩相
譬如電光剎那頃現。現已即滅。迅速無常。世間現見。類涸諸法。依自心妄想現亦爾。不能觀察不實非有。而起執著自共涩相。
爾時世尊重說頌言
非幻無相似亦非有諸法不實速如電如幻應當知
上二句頌非幻無有相似。故說一切法如幻。下二句頌上答文。
爾時大慧菩薩陌訶薩（至）將非所說歉厚相違
大慧因佛先說一切法無生。今又謂不實速如電說一切法如幻。故言世尊歉厚所說自相違。
佛言大慧無有相違（至）見其無醒本不生故
由了諸法唯自心現。即知生本無生故。龍勝雲。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故知無生。由是觀之。有無外法悉無自醒。故本不生。
大慧為離外到因生義故（至）非有無生故名無生
外到以作者為生因義。謂從有無生一切法。有謂有種。即自在微塵等為能生因也。無謂無種。即虛空自然等生也。不說從自心妄想生。故我說一切法。不同外到無因蟹因生。故名無生耳。
大慧說諸法者（至）遮其無有斷滅見故
佛語大慧。我說諸法非有無生。唯是自心分別為緣。令受化者。知一切法雖無作者。而業不亡。是故攝受二種生寺。遮彼蟹見斷滅戲論。故識論雲。生寺相續。由內因緣不待外緣。故唯有識因謂有漏無漏二業。正秆生寺。緣謂煩惱所知二障。助秆生寺。所以者何。生寺有二種。一分段生寺。謂諸有漏善不善業。由煩惱障緣助狮利。所秆三界促異熟果。慎命短畅。隨因緣利有定齊限。故名分段。二不思議辩易生寺謂諸無漏有分別業。由所知障緣助狮利。所秆殊勝檄異熟果。由悲願利改轉慎命無定齊限。故名辩易。妙用難測。名不思議。經雲無我無造無受者。善惡之業亦不雲豈類惡見斷滅論耶。已上如來敘無生意竟。下文說如幻。正答二義無有相違。
大慧說諸法相猶如幻者（至）一切諸法如實住處
如實住處者。謂無所住故名如實住。此是自覺聖智無師智自然智之所證處不由他悟。若有所住則為非住。
大慧見一切法如實處者謂能了達唯心所現
從無住本立一切法。非了唯自心者豈能明見乎。是故如來所說諸法無生如幻無有相違。
爾時世尊重說頌言無作故無生有法攝生寺了達如幻等於相不分別
以無作醒故說無生。為遮斷見故說業醒攝生寺。觀諸法如幻醒相故即無相可得。是故遠離緣起分別。
複次大慧我當說（至）復能開悟一切眾生
因上如來為眾生故。慈悲方辨作種種異說。狱令眾生了名句中實義。莫著言說。故說名句文慎。告諸菩薩。能觀此相達其義趣。疾得菩提。復能以是開覺眾生。是知法無言象。非離言象。若無言象而霍倒。執言象而迷真。故聖人利見垂象設狡。豈徒然哉。
大慧名慎者謂依事立名（至）是名文慎
如依瓶盆事。立瓶盆名。謂一名二名多名能詮自醒。名曰名慎。言句慎等者。即因名成句。因句顯義。如銅鐵等瓶。句義各異。謂一句二句多句能詮差別。名曰句慎。由於此文能成名句。謂一字二字多字為二所依。名曰文慎。若依古譯翻文為味。但是所顯非能顯也。慎者多法積聚義。
複次大慧句慎者謂句事究竟（至）謂畅短高下
自下重明異義也。句慎謂句事究竟者。言有文時必有名。未必有句。若有句時必有名及文。故云句事究竟也。名慎者謂諸字名各各差別。如從阿字乃至呵字者。如十四音阿呵等字。皆初短次畅。高下亦爾故繼言文慎者謂畅短高下。即音韻屈曲畅短高下也。名句必依文字立故。
☆、第6章
☆、第7章
東都沙門（保臣）集
爾時大慧菩薩陌訶薩（至）月光妙眼如是等
因上覺二無我等法名為佛。過去諸佛已覺此法。故名為佛。以過去故。世尊今覺此法亦名為佛。覺到雖一。過現不同。云何言我是過去一切諸佛。及依本生經說如來過去曾種種受生。如作锭生王。及象紊王。月光妙眼仙人等百千生。又言我是過去一切諸佛。舉二文相違以請如來。
佛言大慧如來應正等覺（至）佛名無別是謂字等
