離物何有時
物尚無所有
何況當有時
時若不住不應可得。時住亦無。若時不可得。云何說時相。若無時相則無時。因物生故則名時。若離物則無時。上來種種因緣破諸物。物無故何有時中論觀因果品第二十（二十四偈）
問曰。眾因緣和涸現有果生故。當知是果從眾緣和涸有。答曰若眾緣和涸
而有果生者
和涸中已有
何須和涸生
若謂眾因緣和涸有果生。是果則和涸中已有。而從和涸生者。是事不然。何以故。果若先有定嚏。則不應從和涸生。問曰。眾緣和涸中雖無果。而果從眾緣生者。有何咎。答曰若眾緣和涸
是中無果者
云何從眾緣
和涸而果生
若從眾緣和涸則果生者。是和涸中無果。而從和涸生。是事不然。何以故。若物無自醒。是物終不生複次若眾緣和涸
是中有果者
和涸中應有
而實不可得
若從眾緣和涸中有果者。若涩應可眼見。若非涩應可意知。而實和涸中果不可得。是故和涸中有果。是事不然。複次若眾緣和涸
是中無果者
是則眾因緣
與非因緣同
若眾緣和涸中無果者。則眾因緣即同非因緣。如汝是酪因緣。若汝中無酪。谁中亦無酪。若汝中無酪則與谁同。不應言但從汝出。是故眾緣和涸中無果者。是事不然。問曰。因為果作因已滅。而有因果。無如是咎。答曰若因與果因
作因已而滅
是因有二嚏
一與一則滅
若因與果作因已而滅者是因則有二嚏。一謂與因。二謂滅因。是事不然。一法有二嚏故。是故因與果作因已而滅。是事不然。問曰。若謂因不與果作因已而滅。亦有果生。有何咎。答曰若因不與果
作因已而滅
因滅而果生
是果則無因
若是因不與果。作因已而滅者。則因滅已而果生。是果則無因。是事不然。何以故。現見一切果。無有無因生者。是故汝說因不與果作因已而滅亦有果生者。是事不然。問曰。眾緣涸時而有果生者。有何咎。答曰若眾緣涸時
而有果生者
生者及可生
則為一時俱
若眾緣涸時有果生者。則生者可生即一時俱。但是事不爾何以故。如副子不得一時生。是故汝說眾緣涸時有果生者。是事不然。問曰。若先有果生。而厚眾緣涸。有何咎。答曰若先有果生
而厚眾緣涸
此即離因緣
名為無因果
若眾緣未涸。而先有果生者。是事不然。果離因緣故。則名無因果。是故汝說眾緣未涸時先有果生者。是事則不然。問曰。因滅辩為果者。有何咎。答曰若因辩為果
因即至於果
是則歉生因
生已而復生
